وصنف ضلّوا ناقة الرّشاد ؛ فرجعوا إليه في الإنشاد ؛ واشتبهت عليهم وجوه الصّواب ؛ فقرعوا بابه من بين الأبواب . وأظلم بين أيديهم الهواء ؛ وخالط أجفانهم الظلماء . وخبطوا كما تخبط العشواء . فمشوا في أضوائه ؛ واهتدوا بنجوم آرائه . ورفعوا عيونهم إلى مناره ؛ فتجلّى « 1 » لهم الصّبح وقرب لهم النجاء ؛ واطلع لعيونهم الصباح . ومسح عنها الغشاوة « 2 » فأبصروا الرّشد ؛ وسلكوا القصد ووقفوا على الصراط المستقيم . وتخلّصوا من الرأي المضطرب « 3 » السّقيم ؛ والفكر الصالد العقيم ؛ والخطب المقعد المقيم . ومن النّظم : ولولاه ضلّوا طريق الهدى * ولم يخرجوا عن ضلال المقام « 4 » ومنها : فللّه آراؤه إنّها * من الوحي مخصوصة بالسّلام وشطر « 5 » بالنور نور الإله « 6 » * بطرف إلى عالم الغيب سامي ومن النثر : والخادم يضرب مع كلّ صنف من هؤلاء الأصناف بسهم ؛ ويشاركهم « 7 » في كلّ قسم ؛ ويصاحبهم في مناهج رغباتهم ؛ ويماشيهم في مدارج طلباتهم ؛ فطورا يسترفد ويستهدي ؛ ومرّة يستنجد ويستعدي . وأخرى يدلي من عنايته بالشفيع الوجيه ؛ إلى ما يأمله ويرتجيه . ولا يخلوا في حالة الاسترفاد « 8 » ، من رفد تنحلّ عزّ إليه ؛ وتنصل هواديه وقبّره بلغ بها قاضية المنى وتملك « 9 » بها ناصية الغنى ؛ وفي حالة الاسترشاد من الإرشاد ؛ وفي نوبة الاستنجاد من الإنجاد ؛ وعند التوسّل به من عناية تتكفّل بقضاء إربه ونجاح مطلبه .

--> ( 1 ) . في ط ق ل : فتجل لهم النّصح . ( 2 ) . في نسخة ط : القساوة . ( 3 ) . في الأصل ، ن : المضروب . ( 4 ) . في ط . ق . ل 1 : المغامى . ( 5 ) . في ط ، ل : وسطر . ( 6 ) . الشطر الأول ساقط في نسخة ن . ( 7 ) . في الأصل ، ن : وهو شاركم . ( 8 ) . إلى هنا تنتهي نسخة ط : ( 9 ) . في الأصل ، ن : ويملك .